Marunla Tonti Merinla dice: Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo, Palabras que se lleva el viento, Mal que se convertirá en bien, El producto de la porfía es la pérdida, La curiosidad puede originar ceguera y No todos los profetas son legales…

23 de mayo de 2013

La mentira del documental Searching for Sugar Man


1.
Una de las virtudes que tiene el capitalismo salvaje para enriquecerse a costa de los sentimientos de los demás es el de “úsese y tírese”… y pese a que en ocasiones se trata de cultura y no de vulgar consumismo, de todos modos aún es rentable crear un nuevo ídolo, resucitarlo o incluso si es necesario: matarlo…

Y ya veremos mañana qué se les ocurre…

Uno de estos casos es el del recién galardonado documental “Searching for Sugar Man” (con un cuestionable Oscar este 213 como figura que premia ya-no-sé-qué pero que está obviamente ya alejado desde hace muchos años de verdaderas propuestas artísticas), dirigido correctamente, eso sí, por el sueco Malik Bendjelloul, el cual cuenta la historia de Sixto Rodríguez, una especie de canta-autor-bob-dylan-nilesco y que en los años 70 del siglo pasado grabó dos discos que por azares del destino fueron ignorados en Norteamérica y el resto del mundo, pero que tuvieron impresionante repercusión en Sudáfrica…

Se supone que este canta-autor padece en el continente más antiguo de toda la humanidad el culto de dos acérrimos fans: Stephen “Sugar” Segerman, dueño de una tienda de discos, y Craig Bartholomew Strydom, una especie de crítico musical… los dos viven en Sudáfrica y por cuestiones del destino tienen su destino marcado en Ciudad del Cabo, pensando que este misterioso músico se suicidó de las más variadas maneras posibles…

Como resultado de lo que es el fanatismo dentro de la cultura pop, deciden indagar sobre su vida, tergiversando la verdadera valía de lo que en su momento fue la propuesta de Sixto Rodríguez… y enfocándose en cuestiones ególatramente existencialistas claramente marcadas y remarcadas en el documental, Segerman y Strydom se limitan a reflexionar sobre la figura icónica de este ambiguo músico, resaltando las líricas de sus discos para adaptarlas a una realidad neo-africana (por aquello de que todos los protagonistas del documental son africanos blancos), dejando de lado y sin tomar en cuenta esa chispa que hizo que un juglar (de origen mexicano pero nativo de Detroit y que vive en ese país sin raíces culturales llamado Estados Unidos), se vinculara con un sincopado país Sudafricano: una irónica coincidencia rítmica que a saber de qué neurona de Sixto Rodríguez salió…

El problema con el documental “Searching for Sugar Man” es que no deja de ser resultado de uno de los objetivos del neoliberalismo tan cacareado por ignorantes como el ex presidente mexicanito Ernesto Zedillo, y creado por insensibles como Thomas Malthu: el culto a la iconografía, a la persona… más al misterio que da pie a la leyenda, sin importar si ésta tiene algo qué decir o no, se deja prácticamente de lado…

 Cratelón de publicidad

Puedo entender que en el mundo de la mass-media haya pervertidos con tendencias antropológicas que quieran saber por qué Lady Gaga usa toallas sanitarias de X marca… y dediquen toda su vacía vida o parte de ella, a investigarlo… y lo comprendo porque el mundo está sobrepoblado de consumidores de la basura que a diario generan los medios de comunicación, cuyo objetivo es crear leyendas, consumirlas y después olvidarse de ellas… pero de ahí a que haya obsesivos que finalmente incurran en la parcialidad deja mucho que desear…

2.
Que quede claro: el documental “Searching for Sugar Man” como cine no es malo… por el contrario, tiene una excelente producción, una gran fotografía y consigue lo que busca: el chantaje sentimental cuando consiguen tumbar la legendaria mentira de que Sixto Rodríguez nunca se inmoló y de que vive como albañil en la contradictoria y existencialista Detroit, pero Segerman y Bartholome se olvidan de que:

a. cualquier persona con el mínimo de un mililitro de cerebro lleno de salud, sabrá que África existe desde siempre que no es hija putativa de Wikipedia y que por el contrario, si nos atenemos a eso de las leyendas ancestrales, aquellas tierra es el origen y destino de toda la humanidad…

b. Ni Paul Simon ni Peter Gabriel (grandes saqueadores del patrimonio cultural de África), descubrieron las percusiones ni el afrobeat…

Y lo peor:

c. Segerman y Bartholome se enfocan limitadamente a una poética lírica, el valor iconográfico de Sixto Rodríguez, el cual no se circunscribe a la identificación de una rebeldía aplicada a la lucha subversiva contra el apartheid, como quiere hacernos ver (pensar y sentir) el documental, porque cuando se trata de crítica social la letra de una canción no reconoce tiempos, ni color de sangre ni fronteras… NO, la validez de Sixto Rodríguez radica en una sutil presencia de ese nativo afrobeat en sus composiciones y de cómo “eso” le permitió enraizarse en la existencialidad de los africanos…

Sí, sé que la importancia de Paul Simon y de Peter Gabriel en la escena contemporánea de la música es indiscutible, pues el arrítmico afrobeat nos fue vendido por ellos como el gran descubrimiento cadencioso en los años ochenta… también sé que el slogan “freedom for africa” ya fue patentado a nivel mundial por entre otros, la nauseabunda “Africa Holiday Enquiry”, pero también me queda claro que el apartheid como política de segregación racial acusatoria es aplicable a cualquier país como Estados Unidos, México (en asquerosa y repugnante gran medida), Alemania y Mali, de ahí que los crooners no sean un mero producto folklórico de África, sino de cualquier lugar y época del mundo que padece una dignidad que pretende hacerse oír (alguien querrá investigar la relación juglares/crooners en la edad media?)…

Pero independientemente de que las líricas de Sixto Rodríguez fueran aplicables a cualquier situación político-social en diversos ámbitos tiempo-espacio de la humanidad, y como parte de una eterna e histórica desigualdad social, como ya lo señalé, un poco de cerebro sabrá que si bien Paul Simon y Peter Gabriel no sólo nos estafaron cínicamente al vendernos “ritmos” novedosos plasmados en exitosos discos, sino que de paso y con humildad, deberían habernos sembrado la duda de que también existían Ali Farka Toure, Fela Kuti, Kola Ogunkoya, Tony Allen y posteriormente Youssou N'dour y Baaba Maal desarrollando propuestas por demás alucinantes que incluían no sólo letras libertadoras, sino música por demás cadenciosa…
 
  Un incipiente Sixto Rodríguez

Y es aquí donde el documental “Searching for Sugar Man” miente y se convierte en un testimonio parcial y carente de objetividad (a diferencia de lo que se documenta en la historia de Bobby Liebling y el reportaje Last days here http://basurerodealmas.blogspot.mx/2013/11/bobby-liebling-y-las-verdades-de-last.html), ya que todas las imágenes se enfocan en una enigmática figura, dejando de lado la sutil propuesta musical del propio Sixto Rodríguez, la cual esconde mucho de un discreto afrobeat en sus setenteras composiciones…

3.
Conforme transcurre el reportaje se intercalan bellísimas imágenes del Ciudad del Cabo y de Johannesburgo, con alguna que otra entrevista y usando de fondo las canciones folk de los dos únicos discos que grabara Sixto Rodríguez en su vida…

Si uno deja pasar de lado la incisiva tendencia de Segerman y Bartholome a enfatizar sólo la parte lírica de las sencillas composiciones en Sixto Rodríguez, estas sonarían extremadamente viejas no sólo rayando en la sencillez que en su momento este género manifestó de la mano de Bob Dylan, Cat Stevens, Jackson Browne, Donovan, James Taylor, sino incluso hasta depresivas como el concepto que tanto manejaron en sus canciones Nick Drake y Gram Parsons…

Más conforme transcurre el documental poniéndole atención a la estructura musical de sus piezas, uno empieza a entender por qué Sixto Rodríguez caló profundo en tierras africanas: en sus composiciones se perciben chispazos del inconfundible afrobeat en la batería o en las percusiones, pero por si fuera poco, las machacantes figuras de la guitarra eléctrica en algunas de sus piezas, sin ser el instrumento protagonista, se escuchan sin mayor dificultad también en Ali Farka Toure o Baaba Maal (claro, con toda proporción musical guardada)…

Por ello, al término del documental queda la sensación de que Segerman, Bartholome y hasta el propio Malik Bendjelloul nos mintieron… no sólo por la parte ya mencionada de basar la esencia de su investigación al enfocarse exclusivamente a las letras y dejar de lado la interesante (aunque sencilla), estructura musical desarrollada por Sixto Rodríguez en sus composiciones, sino porque ante el ojo de la cámara, el apartheid y la consecuente segregación racial en Sudáfrica sólo despertó conciencia en la raza blanca que habita en ese continente: jamás se le concede la palabra a una persona de color, ni para expresar alguna posición relacionada con el racismo, ni mucho menos para insinuar tan siquiera que los discos de Sixto Rodríguez hayan cambiado en algo su vida, como si presumen otros de los protagonistas…

Y como curiosa apología a las bondades del racismo queda aquella escena en el documental del primer concierto que da Sixto Rodríguez en Sudáfrica: el grupo de músicos que lo acompañan son de origen sudafricano, todos, pero son gente blanca…

4.
- Pero no será que estoy exagerando en eso de los destellos musicales afrobeat de Sixto Rodríguez? – le dije a mi esposa después de que terminamos de ver “Searching for Sugar Man” y tras haberle regresado varias veces a la película para repetir algunas escenas por demás interesantes…

Ella se me quedó viendo con esa mirada con la que suele desarmar siempre mis “peros”, y dijo: “sólo tú podías identificar esos sonidos… ya tienes un tema para escribir en tu blog”…

Sixto Rodríguez en una reciente gira

Y sus palabras me dieron una gran idea: procedía iniciar una sesión de internet y busqué el disco de Sixto Rodríguez “Live Fact” a través de Torrent… a los pocos segundos (sí, segundos) apareció un archivo con su raquítica discografía completa: el citado Live Fact, Cold Fact y Coming From Reality (el cual ya formaba parte de mi discografía personal)… procedí a la descarga y en 20 minutos ya tenía los tres discos en mi disco duro…

Y…?

Mi teoría era la siguiente: por mucho que la banda que acompañó a Rodríguez en Johannesburgo en 1995 estuviera integrada por blancos, finalmente éstos son sudafricanos, lo que les hace poseedores de ese beat que tanto caracteriza la música del mal llamado continente negro, por lo que “ese sonido” apenas perceptible en Cold Fact y Coming From Reality con toda seguridad sería apreciado con mayor facilidad en la grabación de ese concierto…

Y así fue…

5.
Obviamente que la banda de acompañamiento son músicos profesionales comandados por Willem Möller, otro fan acérrimo de Sixto Rodríguez, por lo que era de suponerse que respetaran al máximo la estructura original de las canciones, cosa que finalmente hicieron…

Sin embargo, si bien el beat que suele caracterizar a los músicos africanos (para tratar de definirlo de alguna manera: el beat es el ritmo, sentimiento, sabor o característica de una manifestación musical que la diferencia de otras), desaparece totalmente para asumir sin estilos ni retoques las arreglos originales, cuando llega el momento de tocar temas como el clásico Sugar Man, los chispazos afrobeat de los que hablaba se reproducen con tal énfasis que no dejan pie a duda alguna…

Así que insisto en eso de que Segerman, Bartholome y Bendjelloul nos mienten al argumentar que UNICAMENTE y gracias a las canciones de Sixto Rodríguez, fue que los sudafricanos (los blancos de la clase media, aquellos neoburgueses que nunca padecieron las expresiones del racismo pretoriano como el desprecio, inanición, marginación, explotación, violación sexual -sic- y asesinato), las convirtieron “en himnos que les llevaron a tomar conciencia social, se fortalecieron, se unieron, se motivaron y finalmente llevaron a cabo una lucha que se supone terminó con esa vergüenza mundial llamada apartheid”… 

NO, eso NO es cierto: si hubo algo más que permitió que Sixto Rodríguez se convirtiera en una leyenda en Sudáfrica fue que a los sudafricanos antes que nada sus composiciones les entraron en el (y al) alma por el ritmo, discreto, pero al final de cuentas ese inconfundible afro-ritmo… y de eso no se habla en el documental… 

actualización mayo 2014: muere a los 36 años Malik Bendjelloul, el director de “Searching for Sugar Man”… nacido en la ciudad sueca de Ystad, dio el salto al estrellato cinematográfico gracias al film sobre Sixto Rodríguez, mismo que le permitió ganar un Oscar… la Policía sueca no ha confirmado la causa de su muerte aunque se descarta el asesinato. “Lo que puedo decir es que no existen sospechas de que se trate de un crimen”, dijo el agente de la policía Pia Glenvik…

17 de mayo de 2013

Es lo malo de los libros (6)


18.
- y ahora que lees? – me preguntó el inefable E como es su costumbre cuando se trata de cuestionar mis lecturas…
- “Hotel tierra”… la excelente autobiografía de Sabino Méndez - le respondí sin mucho interés - aunque supongo que no sabes de quién te hablo…
- yo acabo de leer un libro que se llama “Filosofía del tocador” – respondió sin hacer caso a mi comentario…
- y? – insistí en mi actitud de despreciar cualquier intento de conversación…
- está buenísimo – dijo al tiempo que jalaba una silla y se sentaba frente a mí, acción que equivale siempre a mínimo 15 minutos de conversación aburrida: hasta en la duración de sus peroratas es predecible… así que tuve que dejar de teclear en mi computadora para ponerle atención…

- el Marqués de Sade hace honor a su fama – me dijo E en voz baja en tono de complicidad – es un pervertido… te describe las escenas de sexo con tanta claridad que…
- que qué? – le pregunté con el hartazgo que siempre me provoca la gente que aún considera el sexo un tabú…
- o sea que te cuenta todo con tanto detalle que no deja nada a la imaginación – dijo contradictoriamente…
- al contrario: el Marqués de Sade fue un escritor que necesitaba mucho de la imaginación de sus lectores para que los franceses de aquella época entendieran lo que quería decir con sus textos…
- pero en sus escenas de sexo todo lo deja clarísimo – afirmó E sin entender a qué me refería…
- el problema con los textos del Marqués de Sade es que nadie quiere comprender que él no era el erotómano que se dice: era un mordaz crítico de la corona francesa, por lo que sus textos deben verse más que como un festín sexual, en realidad como una crítica a los excesos del rey Luis XV y su perversa corte…
- en el libro deja claro que sabía de sexo – trató E de enfocar hacia el morboso tema – tiene fama de ser un cogelón…
- ese es el problema: la ignorancia de ciertas personas no les permite leer entre líneas lo que el francés quería decir – le reiteré tratando de no perder la paciencia - no por nada el Marqués de Sade era un lector acérrimo de grandes pensadores como Voltaire y el propio Rousseau…
- ya leíste “Filosofía del tocador”? – me retó E…
- ese no lo conozco – acepté – pero le he leído otros textos… por ejemplo “Justine”, que si no me equivoco inspiro una estúpida y encabronante película llamada “Las edades de Lulú”…


E se me quedó viendo en espera de algo, no sé, como de que entre en el detalle de la película, cosa que no pensaba hacer… sin embargo en ese momento dudé por unos instantes y aunque sé que no tomaría en cuenta mi sugerencia, se la propuse…
  

Marqués de Sade 

– de todos modos si tanto te interesa el autor, te recomiendo un interesante ensayo que si mal no recuerdo escribió Simone De Beauvoir, en el que analiza profundamente la obra del Marqués de Sade y en el que señala que entre líneas siempre se podrían encontrar fuertes críticas hacia la burguesía francesa que detentaba el poder en aquella época… incluso acota que precisamente en el libro de “Filosofía del tocador”  Sade publica cínicamente una arenga contra el gobierno en la que llama a los franceses a realizar un esfuerzo para convertir al país en una verdadera república…
- te lo voy a prestar – dijo ignorándome al tiempo que se puso de pie, se fue a su escritorio, regresa y me entregó su ejemplar del libro…
- el “grupo editorial tomo” saca buenas ediciones – le comenté mientras hojeaba el libro…
- léelo – me dijo con los ojos llenos de lujuria – es pornografía pura…

De esta conversación han pasado ya varios meses… y desde entonces el Marqués de Sade duerme plácidamente en uno de los cajones de mi escritorio…

19.
Con H mantengo una relación que si bien nunca llegó ha convertirse en amistad, tampoco se quedó en el mero compañerismo laboral… sí convergimos en maratónicas charlas sobre literatura, también coincidimos en el gusto de varios escritores… e incluso fui afortunado al ser invitado por él a participar con un texto en el último número de una revista que atinadamente publicaba…

Pero hay relaciones que a veces es mejor dejar ahí… y para mi las razones son muy claras cuando hay de por medio préstamos de libros que nunca regresan… y en esos temas soy bastante delicado…

El primer aviso vino con el libro “Diablo Guardián” de Xavier Velasco: llegaba yo a mi trabajo por la mañana con el texto en la mano, nos encontramos en el elevador, me preguntó mi opinión sobre la trama y le dije de manera un tanto imprecisa, que mi opinión aún podría definirse como ambigua pues apenas estaba comenzando a leerlo…

Me lo pidió prestado... “claro, cuando termines de leerlo”, especificó… y así lo hice una semana después, no sin antes advertirle al momento de entregárselo, que no me había gustado… “ya te diré”, me reviró…

Un par de meses después, y tras preguntarle por tercera vez si ya lo había leído, me dijo que sí, pero que me iba a pagar el dinero de lo que éste me había costado debido a un imprevisto que se había presentado… “algún accidente relacionado con una taza de café?” le pregunté, pero él se limitó a sonreír…

Di por zanjada la extraña situación cuando me entregó el importe exacto de lo que me costó el texto…

Tiempo después coincidí con H a la salida de la oficina… y en aquel entonces llevaba yo en la mano un libro de John Fante titulado “Pregúntale al polvo”… y de nuevo me preguntó mi opinión sobre el texto… 


 John Fante

-  es buen escritor si lo ves desde un punto de vista individual – le dije…
- no te entiendo – soltó H…
- sí, si lo ubicas en un contexto particular sus tramas son de un existencialismo bastante entretenido – expliqué – pero no puedes dejar de encontrar cínicas coincidencias entre John Fante y Charles Bukowski, así que si le investigas con un poco de paciencia podrás encontrar que históricamente Bukowski reconoce a Fante como una de sus principales influencias en su literatura, lo que hace que le pierdas un poco de respeto a la extravagancia que originalmente le atribuías al borrachín pendenciero…
- no te lo creo – dijo H sorprendido…
- tampoco me lo creía – acepté – pero yo que me he leído toda la narrativa que se ha publicado de Bukowski en español, le encontré imperdonables coincidencias…
- sigo sin creérmelo – repitió H mientras tomaba el libro de mi mano…
- claro que tampoco pienses mal – dije tratando de ser objetivo – los textos de John Fante son bastante desesperantes pues sus personajes, en especial su alter-ego Arturo Bandini, nunca toma esas decisiones que le permitiría cambiar radicalmente su vida… mientras que por lo general los protagonistas de Charles Bukowski, y Henry Chinaski en particular, nunca pretenden en realidad salir de la miseria en la que viven…
- o sea que Bukowski es un vulgar plagiario? – se aventuró a decir H…
- no exageres – lo acoté – más bien piensa que John Fante y Charles Bukowski incursionaron juntos en el mal llamado realismo sucio, y que si bien el primero influenció al segundo, la diferencia entre ellos es que Fante hacía de sus personajes perdedores una cómica burla, mientras que Bukowski nunca dejó de caracterizarlos como unos cínicos y verdaderos hijos de puta…
- ya que lo termines me lo prestas – dijo H al tiempo que me regresaba mi libro -  suena interesante lo que dices…

Una semana después me crucé con H en un pasillo en horas de oficina, nos saludamos y de inmediato me preguntó por el libro de John Fanté…

- precisamente lo terminé de leer hoy en la mañana, cuando venía en el metro rumbo a la oficina – le respondí…
- o sea que vamos de una vez por él a tu escritorio? – preguntó con cinismo…
- vamos – le dije resignado… llegamos, se lo entregué y al mismo tiempo le advertí que me lo cuidara…

De eso hace ya unos 5 años… se lo he pedido de regreso unas 6 veces y su incoherente respuesta siempre ha sido “te lo voy a comprar para devolvértelo nuevo”…

Lo sigo esperando…


6 de mayo de 2013

Mi vida en la Santería 7: Sexo por aquí, sexo por allá


1.
Había bastantes religiosos en aquella casa, ya que las ceremonias dedicadas a coronar ciertos Orishas suelen ser bastante laboriosas, y en consecuencia se necesitan de muchas manos para cumplir con las arduas labores que estas consagraciones requieren… en este caso se trataba de un joven matrimonio que iba asentar Obatalá y Shango…

La Coronación de Santo se celebraba en la casa de un Santero hijo de Inle (el cual conocía a la pareja), quien solidariamente la había facilitado incluso para que los dos cumplieran con su estancia de siete días en el trono…

Entre las personas que ahí se encontraban, tanto hombres como mujeres, había Santeros, Babalowos, algún Palero, Espiritistas, Aleyos, no iniciados y el obligatoriamente necesario Oriaté… la mayoría vestidos con ropa blanca y con quilla o akete en la cabeza, según el caso… todos contaban ya con las siguientes tareas asignadas después de realizada la “parada”, las cuales estaban cumpliendo afanosamente…

2.
- así estuvo esa vez: se solucionó todo sin mayor complicación Olowo – le dice el Babalowo 1 al Babalowo 2, mientras el Oriaté que los acompaña ríe escandalosamente…
- pues bastante embarazoso el asunto – le responde el otro que también ríe y dirigiéndose a los dos dice - pero ya saben: en la religión siempre tenemos obras para resolver cualquier problema… o para crearlos a quien se los merezca…
- sí – insiste el Babalowo 1 con el tema – por ejemplo… para que una mujer caiga redondita con usted y nunca le pase por la cabeza abandonarlo después de que hayan tenido sexo… para que piense que ha sido el hombre que mejor se la ha cogido en toda su vida… tiene que hacerse un ebboe en el miembro antes de tener relaciones, para lo cual va a rezar sobre el tablero el signo XXXXXX y una vez que termine el polvo lo echa en una botella de orujo con especies y le agrega…
- discúlpame Olowo – lo interrumpe educadamente el Babalowo 2 y se encamina hacia donde los demás religiosos trabajando…

 * Ewe de Obatalá

- qué carajos estás haciendo René? – increpa el Babalowo 2 a un Santero hijo de Obatalá – quién te dijo que te prepararas así para eso?
- nadie padrino – le responde el Sacerdote de Osha con temor pero a su vez desconcertado, pues no sabe exactamente cuál es la falta que está cometiendo…
- entonces por qué chingaos lo estás haciendo?
- es que yo pensé – trata de justificarse de cualquier cosa mientras en una mano sostiene una ajapa que suelta tímidos zarpazos en el aire, y en la otra porta un cuchillo…
- aquí no se piensa, cabrón… aquí no se hace ningún tipo de suposiciones! – le grita el Babalowo 2 mientras anhela tener entre sus manos una cerveza - aquí nadie toma decisiones… aquí el único que dice qué se hace o se deja de hacer soy yo!… o en última de las instancias la persona a la que yo haiga dejado como responsable de dirigir cualquier actividad…
- perdóneme padrino – dice el ahijado…
- perdóneme ni madres – exclama el Babalowo 2 impregnando de cierto tono burlón sus palabras, al tiempo que se acerca a su ahijado y prácticamente le arrebata la ajapa de las manos para meterla en una cubeta con agua y grita – Benítez ven para acá!!!…

Ante el llamado un Santero, hijo de Oggun, deja de lado lo que estaba haciendo (cortando pequeños triángulos de coco), y se planta también con un cuchillo en mano frente al Babalowo 2…

- por qué si te puse responsable de toda esta parte de la ceremonia no estás al pendiente de lo que hacen todos? – le reclama el padrino, quien al momento de gritar y por el coraje, siente que transpira los efectos de la resaca por cada uno de los poros de su piel – dónde chingados andas?…
- precisamente tratando de estar al pendiente de todo – le responde sin amilanarse…
- con la religión no se juega – continúa el Babalowo 2 – y mucho menos con Shango… bien sabes que para las ajapa se usa una piedra…
- claro que lo sé – se defiende el hijo de Oggun…
- y entonces por qué coños dejas que René tenga en una mano la ajapa y en la otra un cuchillo? – persiste el Babalowo 2…
- yo no sé si René pretendía hacer algo con las cosas que tenía en la mano o si sólo las estaba “calentando” - le responde a su vez el hijo de Oggun con la confianza que le da ser el brazo derecho del jefe religioso, y finalmente le dice en tono retador - pregúnteselo a él…
- vengan para acá, cabrones – llama el Babalowo 2 a Benítez y al hijo de Oggun hacia un rincón de la habitación, habla con ellos en voz baja pero por la forma en que manotea a leguas se nota que en tono rudo… los dos religiosos escuchan en silencio…

Minutos después todos regresan al centro de la habitación, al tiempo que el Babalowo 2 pide la atención de todos los presentes...

- les quiero pedir que pongan cuidado en todo lo que hagan, cabrones - dice con aires de autoridad - una coronación de Santo es una ceremonia muy delicada en la que no se pueden hacer pendejadas... a partir de este día a Benítez dejo de pagarle su derecho por participar en este tipo de iniciaciones... es un casti... digo, una multa por no cumplir con su papel de vigilar que todo lo que aquí se hace se cumpla al pie de la letra, tal como marcan las reglas de la religión...

Todos los presentes guardan silencio...

- ... y sí alguno de ustedes quiere que algún día yo le pague su derecho, deberá ganárselo a punta de sangre y sudor... demostrarme que se lo merece - advierte el religioso manoteando en el aire - pero tampoco piensen que vienen a trabajar de gratis conmigo, si bien no les pago en dinero, les entrego experiencia porque ustedes al estar aquí están recibiendo conocimiento prácticamente gratis, que eso es de agradecerme... así que sigan haciendo sus labores, pero poniendo atención y respetando la presencia de los Orishas que se están coronando y cuya energía está por aquí...

Todos los presentes regresan en silencio a sus labores...

El Babalowo 2 hace una señla a Benítez y éste saca la ajapa de la cubeta, al tiempo que recoge del suelo una rama de las hierbas que se usaron horas antes para el omiero... empieza a provocar al animal toqueteándole la cara hasta que un par de minutos después el Babalowo 2 se la arrebata, cuando considera que ya está preparada, y con un ademán le da instrucciones para que haga uso de la piedra…

Una vez que el Orisha ha recibido su atención, el Babalowo 2 pide al Babalowo 1 y al Oriaté que se acerquen, vacía en el hueco de la ajapa vino tinto, le da un sorbo, vuelve a ponerle vino y se lo pasa al Babalowo 1… la misma operación se repite para el Oriaté y dos Santeros más, quienes privilegiados fueron invitados a formar parte del protocolo…

El ritual se repite con otra ajapa y en él participan nuevamente el Babalowo 2, el Babalowo 1, el Oriaté y otros dos Santeros escogidos también por el propio Babalowo 2…

- con esto – les dice con picardía el Babalowo 2 al Babalowo 1 y al Oriaté, mientras les muestra la segunda ajapa – cualquier mujer va pedir tregua… ninguna nos va aguantar el ritmo!

Y los tres ríen escandalosamente…

* Ewe de Shango

3.
- … y seguramente ahorita les ha de estar contando a esos dos que después de beber del vino de Shango, todas las mujeres del universo terminaremos pidiéndoles tregua a media cama – dice la Santera 1 a otras dos que se encuentran cómodamente sentadas, disfrutando de refrescantes bebidas y prudentemente lejos del ceremonial…

Todas las Santeras ríen…

- que me pregunten – agrega con tono irónico la Santera 1, que también es la madrina de los dos futuros Iyawos…

Todas las Santeras ríen…

- pero para puras vergüenzas – agrega la Santera 2, que pese a la prohibición se presentó a la ceremonia enfundada en un ajustado pantalón blanco, mismo que resalta sus exuberantes formas – a la hora de la hora siempre se queda uno a medias con estos tipos… es como calentar el boiler y al final no bañarse…

Todas las Santeras ríen…

- yo no sé por qué presumen de hacer tantas obras y de ser los incansables héroes sexuales en la cama – dice con ironía la Santera 1, esposa del Babalowo 1 y quien huele exageradamente a perfume - si al final todo es mucho ruido y pocas nueces…

Todas las Santeras ríen…

- el que se ve que como que sí cumple es Raúl – dice la Santera 1
- quién es ese? – cuestiona con picardía la Santera 2 y quien desde que llegó cruza obsesivamente las piernas de un lado hacia otro…
- se acaba de hacer Ifa – le responde y agrega - papacito…
- ya me acordé: es uno que lleva una arracada en la oreja izquierda y está buenísimo – reconoce la Santera 2…
- por si fuera poco es joven… y lo mejor de todo – presume la Santera 1 – ya me di cuenta que le gusto, lo descubrí mientras atendía la mesa de Babalowos durante un tambor… ya saben: ser la mesera de estos - dice con un desdeñoso ademán señalando hacia el lugar donde están los Babalowos y el Oriaté - tiene sus prerrogativas…

Todas las Santeras ríen…

- y tú marido? – cuestiona la Santera 1 a la Santera 3, quien hasta entonces ha permanecido callada y cuyas risas ante sus comentarios habían sido más bien discretas: es una atractiva mujer vestida pulcramente de blanco como las reglas ordenan (falda con blusa de manga larga), y con una quilla reluciente tapándole correctamente la cabeza...
- mmmm – duda, ya que en el fondo de sus pensamientos sabe que debe dar la respuesta que las mujeres quieren escuchar, pues en caso de decir lo contrario corre el riesgo de que en ese momento se convierta en objeto de envidia, así que finalmente les miente – la verdad es que a mí ni cosquillas me provoca…

 Todas las Santeras ríen…

* Ewe son plantas o hierbas que por sus propiedades mágicas están asociadas a determinados Orishas y son usadas para diversas obras en la Santería, como la preparación de Omiero…

1 de mayo de 2013

Sea-blue 2: Predicciones y consejos mes de mayo 2013



ARIES
Debilidad generalizada. Esfuerzos vanos superiores a sus capacidades con resultados que quedan fuera de su alcance.
Hundimiento de antiguos ideales e ilusiones.
CONSEJO: Acepte la realidad, déjese llevar; pero mantenga viva la esperanza. Nada es para siempre.

TAURO
Mantenga a distancia al adulador, al falso amigo sin escrúpulos.
Abusos de confianza y de poder.
Los problemas se alejan en dirección equivocada.
CONSEJO: Cuidado, la mentira rodea su vida.

GEMINIS
Alcance de objetivos materiales: buen resultado de una empresa, confirmación de lo que desea, solución de un problema que lo aquejaba, buenas noticias referentes a la economía.
CONSEJO: Sea prudente y discreto. Hágale caso a su intuición.

CANCER
Mensajes de dolor y lágrimas.
Enemistades que en lugar de impulsarlo lo desmotivan.
CONSEJO: Sea prudente y asuma el autocontrol. Busque racionalmente las causas.

LEO
Alejamiento, ausencia o separación que resulta a la larga positiva. Cambios inesperados, mudanza, viajes y desplazamientos por trabajo o a causa del mismo.
Acontecimientos y comunicaciones hacen referencia a la vida profesional marcada por sorpresas y ventajas.
CONSEJO: Medite y no tome decisiones irreflexivas.

VIRGO
Acontecimientos aunque cercanos a la realización no están concluidos.
El éxito es seguro pero no inmediato, sujeto a la superación de obstáculos externos molestos.
Debe mantener bajo control los excesos.
CONSEJO: No sea reacio a las innovaciones y a los cambios, las dificultades no durarán. 

 

LIBRA
Situación favorable debido a protecciones o ayudas sobrenaturales. Obstáculos superados. Tras una fase de estancamiento el camino se encuentra despejado.
La calma y la armonía permean su camino profesional, personal y afectivo.
CONSEJO: No subestime su buena estrella. Ponga atención a sus sueños, hágales caso.

ESCORPIO
La paciencia y la constancia aseguran el éxito y el crecimiento espiritual.
Los demás no deben saber, aprenda a mantenerse en silencio.
La perseverancia y el equilibrio serán esenciales para alcanzar sus deseos.
CONSEJO: Actúe con reserva y escuche el mensaje del inconsciente.

SAGITARIO
Una acción equivocada o una excesiva sumisión pueden afectarlo en juicios o acusaciones falsas.
Cuidado con engaños, robos, chantajes, enemistades y rivalidades declaradas. Demoras, contratiempos y averías estarán presentes.
CONSEJO: Evite la irresponsabilidad, el desorden y el exceso en todos los campos. Sea prudente no asuma actitudes injustas a los demás.

CAPRICORNIO
Acontecimientos inesperados y misteriosos. Situaciones que atrapar al vuelo.
Cuando las fuerzas del adversario parezcan conspirar, mejor irán las cosas.
El éxito será atrapado mediante métodos no ortodoxos con la ayuda del deseo y la voluntad de hierro.
CONSEJO: La temeridad y la audacia serán sus mejores aliadas.

ACUARIO
La mala suerte se transforma momentáneamente.
Ocasión que debe de atrapar al vuelo: favor, ventaja, ganancia temporal, éxito pasajero, leve avance profesional, pequeño aumento de sueldo,…
Se aligeran las penas y los problemas hayan solución lentamente.
CONSEJO: No deje escapar la situación propicia.

PICIS
Miedo e inseguridad dificultan la gestión de sus asuntos.
La prosperidad que vive es ficticia: progresos falsos y las promesas infundadas.
Un acontecimiento inofensivo manifiesta los aspectos negativos.
Cuidado con una mujer morena, superficial, caprichosa, egoísta, chismosa, coqueta, intrigante y capaz de sacrificar los sentimientos al poder y la riqueza.
CONSEJO: Desconfíe de una mujer morena. El dinero no basta para ser feliz.