Irete meyi dice: El Peine no Puede Peinar un Calvo… El Juez que mucho avisa no quiere encontrar culpable… La persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces… Fue la boca del macho cabrío la que lo mato… El sol no puede con la sombrilla y He de tener cuidado no caer en el hoyo de la prosperidad…

24 de diciembre de 2012

Blues desde Mali



La lectura de un texto por lo regular provoca en el lector al terminarlo algún grado de satisfacción, ya sea por el ágil ritmo narrativo con el que fue escrito, por lo novedoso y en ocasiones hasta por lo divertido, por el mismo contenido, pero en general debería dejar un buen sabor de boca por haber adquirido un poco más de conocimiento sobre el planeta sobre el que tenemos puestos los pies…

Sin embargo, la lectura del interesante reportaje “Los griots ya no cantan en Malí”, independientemente de que deja en el lector una semilla más de sabiduría en su intelecto, también coloca un dejo de frustración al enterarnos de cómo la cultura universal, ya sea por la ignorancia o por decisión autoritaria, no deja de ser perseguida y en algunos casos consigue malsanamente ser erradicada, como ha sucedido desde el principio de la humanidad…

Para quien no conozca ese interesante y relativamente breve texto*, escrito por ese multifacético caso llamado Amelia Castilla (periodista cultural de diario español El país), debería saber que en él se aborda las consecuencias que está provocando ejecución de una ley promulgada por los rebeldes Tuareg (pueblo nómada del desierto del Sáhara, cuya extrema marginación los llevó a iniciar una rebelión que les permitió “liberar” a partir de marzo de este año, las ciudades de Tombuctú, Kidal y Gao ubicadas en el norte de Mali, declarando su independencia del Estado de Azawad), que entre las muchas estupideces que contiene prohíbe la música, y en consecuencia también corta de tajo el universalmente famoso Festival del Desierto (impresionante festividad multicultural celebrado desde el año 2001 al sur del desierto del Sahara) que se realizaba en la localidad de Essakane, todo esto en la africana República de Malí... 

La conquista de este territorio irónicamente se está convirtiendo en un dolor de cabeza para el continente africano, debido a que la ideología que los rebeldes profesan es el Islam... “No llevamos armas ahora para entregarlas mañana”, afirma desde Tombuctú el líder tuareg Sand Ould Boumama, “Resistiremos porque es nuestro derecho”, advierte amenazante… y para demostrarlo no sólo están destruyendo el legado musical de Mali: este diciembre de 2012 la ciudad de Tombuctú vio revivir la misma suerte que tuvieron los budas de Bamiyán en manos de los talibanes en Afganistan, al comenzar a ser destruidos todos los mausoleos (declarados patrimonio de la humanidad), por “órdenes de Alá”, según afirma Abú Dardar, uno de los líderes de los Tuareg… 

Pero volviendo al tema de la música vale la pena destacar que el recién conquistado norte de Malí tiene (¿o tenía?) entre sus virtudes la de mantener la milenaria tradición de transmitir oralmente su cultura a través de “los griots”, que no son otra cosa más que narradores trashumantes que cuentan la historia de su cultura de pueblo en pueblo, a través de poemas musicalizados (canciones, dirían los occidentales) a manera de los viejos juglares aunque en este caso rurales y usando un milenario instrumento de cuerdas llamado “jola akonting” (una especie de rústica guitarra) para acompañar sus versos…


Si bien es cierto que se cita a Mali como el principal país heredero de esta cultura, también en otros países como Mauritania, Ghana, Senegal, Burkina Faso, Guinea, Costa de Marfil, Nigeria y Gambia, por mencionar sólo algunos y en donde existen variaciones en los instrumentos con los que se interpreta, como son el Balá, el Kora y el Laud…  

Sin embargo, para aquellos que piensen que “los griots” no son más que una mera curiosidad antropológica regional, les tengo noticias: el norte de Mali es el lugar de origen de ese género musical que vino a revolucionar la música en todo el mundo: el blues, “ritmo” que en manos de los negros norteamericanos dio origen al jazz, al rock and rol y en general a toda la música que suena hoy en la mayor parte de estaciones de radio en el mundo…
 
Si bien el texto de Amelia Castilla no es muy esperanzador, por lo pronto para entender la importancia de estos juglares y la influencia que “los griots” ha tenido en la cultura universal, contamos con un excelente registro musical que condensa toda la herencia musical que se nos ha transmitido a través de muchos años: el multiconocido disco Talking Timbuktu que el griot malinense Ali Farka Touré grabó junto con Ry Cooder (sí, el posterior responsable musical de ese boom mediático-musical llamado Buenavista Social Club)…

Fallecido por desgracia en marzo de 2006 a los prematuros 67 años, Ali Farka Touré era mundialmente apodado el “Bluesman de Africa” (tenía otros sobrenombres como el ser llamado injustamente "el John Lee Hooker africano": acaso por sí sólo no merecía dejar ser comparado con otros músicos?), y si bien en su multipremiado disco Talking Timbuktu con su impresionante calidad tanto sonora como lírica, plasmó el ya citado testimonio irrefutable de que el Blues como género musical sí provino originalmente del continente negro, en realidad su diversidad interpretativa como músico dejó interesantísimas grabaciones que bien pueden considerarse hitos para entender (quizá dentro de cientos de años para los futuros antropólogos) la profunda y multifacética herencia cultural que África aportó a la cultura universal…

Sin embargo, el nombre de Ali Farka Touré (quien pasaba a extrar notas del “jola akonting” a la guitarra eléctrica con virtuosa facilidad), no es el único que debe reconocerse como el máximo representante de “los griots”, existen otros que aunque mundialmente famosos, aportan particulares estiras al género Nino Galissa, Toumani Diabaté, Fodéba Keïta, Jali Kunda, Fodéba Keïta y el polémico Bakari Sumano, y los más modernizados Salif Keita, Baaba Maal y Youssou N'Dour por mencionar sólo algunos, y los ya citados por la propia Amelia Castilla, los impresionantes Habib Koite, Rokia Traoré y Eric Bibb, la mayoría de estos últimos viviendo en el exilio para evitar la persecución de los Tuareg…

Ali Farka Touré - Amandrai
Descubrí la música africana hace más de 20 años con un impresionante disco llamado “The Indestructible Beat Of Soweto” (mismo que aún conservo), en donde no sólo quedé impresionado al descubrir la enorme influencia que el “afro beat” (por llamarlo globalmente de alguna manera) tiene en el Son Jarocho: también los conocidos con quienes compartí ese descubrimiento quedaron incrédulamente maravillados… y con el tiempo profundicé en el estudio musical de los tan variados ritmos africanos, encontrándome con otro tipo de influencias en los más diversos géneros de la historia de la humanidad, que van desde el Jazz hasta la Salsa y la música electrónica, pero fue en el Blues en donde más gratamente quedé sorprendido…

¿Pero y por qué algún curioso debería “perder” un poco de su tiempo para escuchar alguno de “los griots” anteriormente mencionados, o incluso para qué investigar por su cuenta y seleccionar al músico que más le llame la atención y conocer a este tipo de trovadores?...

Quizá la respuesta la tiene el productor londinense Nick Gold, quien además de ser el descubridor de Ali Farka Touré, fue el responsable de ese fenómeno de la música cubana llamado Buena Vista Social Club y también causante de la reaparición del célebre combo senegalés Orchestra Baobab, cuando afirma: “En África, la música tradicional tiene un sentido contemporáneo que no tiene en otras partes. Desde el principio tuve claro que su música no era una moda pasajera”...

15 de diciembre de 2012

Mi vida en la Santería 1: Durante una Misa de Investigación y Coronación Espiritual



1.
Mi esposa es Espiritista y yo muertero… bueno, eso somos entre otras cosas más… no es lo mismo aunque algunas personas suelan decir que sí… y durante algún tiempo comenzamos a crearnos cierto renombre que nos valió ser buscados para participar en Misas de Investigación y Coronación Espiritual… renombre que cortamos de tajo cuando decidimos que era hora de mandar todo al carajo…

Pero el tema aquí es que el haber participado en Misas de Investigación y Coronación Espiritual nos permitió vivir numerosas experiencias de las cuales creo que vale la pena compartir algunas, como la que describo a continuación …

2.
En alguna ocasión recibimos la llamada de un joven Santero*, hijo legítimo de Inle, quien amablemente nos solicitaba lo apoyáramos en una Misa de Investigación y Coronación Espiritual para una de sus ahijadas… aceptamos no sólo por la amistad que comenzaba a unirnos, sino también porque pese a que tenía menos edad que nosotros, su futuro en la religión era más que prometedor y siempre resultaba agradable convivir con religiosos que portaban en la lerí la virtud de la inteligencia y honestidad…

Por si fuera poco también asistiría una vieja Santera cubana (de hecho ella dirigiría la ceremonia), hija de Oshun y madrina del joven Santero, y de cuya convivencia religiosa con ella siempre quedaban impresionantes anécdotas y gran conocimiento…

3.
La cita era para un domingo al medio día, así que mi esposa y yo llegamos puntuales, casi al mismo tiempo que los demás Espiritistas que participarían en dicha ceremonia… obviamente todos íbamos vestidos de riguroso blanco…

Antes de entrar al departamento - que era propiamente el Ilé del Santero hijo de Inle - procedimos al despojo de las malas vibraciones y el alejamiento de entidades negativas que pudieran estar pegadas a nosotros, para lo cual se usó una mezcla de agua de colonia, pétalos de flores blancas, cascarilla y agua bendita… 


Entramos a una casa bastante sencilla pero de ambiente agradable y bastante lucificada, y tras los saludos y rigurosas presentaciones el padrino procedió a informarnos el motivo de la ceremonia: su ahijada tenía una relación sentimental “nueva”, pero su novio anterior había fallecido tiempo atrás, y siendo este en vida seguidor del satanismo, la música dark y las lecturas oscurantistas, su alma la atormentaba y la estaba inclinando a seguir no sólo sus pasos, sino que estos ya se podían apreciar en el momento en que ella ya se había pintado el cabello de colores chillantes, traía ya varios tatuajes y había comenzado a colocarse varios piercings en algunas partes ocultas de su cuerpo, así que la idea era que a través de la ceremonia se “hiciera hablar” a esa entidad para pedirle explicara qué deseaba cambio de alejarse de la joven…

(He de decir que a mi me extrañó que se optara por este tipo de alternativas cuando se trata de alejar a un muerto, pues para ello sería más fácil hacer un oparaldo, sin embargo, no era mi ahijada y en esos casos lo mejor es cerrar la boca)…

Posteriormente pasamos a darle de conocimiento a Eggun de la ceremonia que iba a realizarse, para después acomodarnos en sillas y sillones estratégicamente puestos de manera que la persona que iba a ser iniciada quedara sentada en otra silla y en medio de todos los espiritistas (un total de 9)…

Una vez que cada uno ocupamos nuestro luga, se nos entregó un librito con las oraciones y cantos que se entonarían para llamar a los desencarnados, una jícara con aguardiente endulzado con miel, un puro (habano) y un paquete de cerillos por si este se apagaba: la idea de este tipo de “ofrendas” es para que los muertos que acompañan a los Espiritistas se sientan atendidos y hablen con más soltura… en consecuencia y conforme iría transcurriendo la ceremonia, todos los participantes iríamos bebiendo y fumando conforme nuestro muerto o el propio Cuadro Espiritual lo requiera…

Finalmente el Santero hijo de Inle procedió a recordarnos las medidas mínimas de comportamiento durante una Misa de Investigación y Coronación Espiritual: si se desea participar explicando algo debíamos pedir primero permiso a todos los Espiritistas y al cuadro espiritual de los presentes, se nos solicitaba no usar malas palabras ni alzar la voz si se contaba con una opinión diferente a la que cualquiera de los presentes expresara, tampoco se podía interrumpir a nadie mientras estuviera hablando, si se deseaba pasar al sanitario (único motivo por el cual alguien podría ponerse de pie), debería dejar algún atributo de carácter religiosos sobre su silla para que ningún muerto llegara a ese lugar, sui alguno de los Espiritistas era montado por su muerto, la persona que estuviera a su lado derecho sería la encargada de asistirlo… y finalmente: a todos los que participaríamos se nos solicitó quitarnos elekes y cualquier otro atributo religioso, mientras que la gente que no participaría debería portarlos o solicitar cascarilla al padrino para rayarse el cuerpo…

Note algunas pequeñas variaciones (y omisiones) con respecto a las “reglas“ que se siguen en una ceremonia de este tipo, pero en lo general cumplían con todo el “protocolo” así que para lo faltante decidí estar simplemente en alerta…

4.
Todo lo que es el inicio de la ceremonia fue una parte rezos y en su mayoría cantos en donde se hace el llamado a los muertos del Cuadro espiritual de cada Espiritista y a su respectivo guía, lo que provocó que conforme estos iban “llegando” el ambiente se cargara – momentáneamente - de cierta tristeza al tiempo que la temperatura ambiente bajó considerablemente… se encendieron inciensos y se colocaron estratégicamente algunas veladoras para darle luz a estas entidades espirituales…
 
Mientras todo esto sucedía, obviamente, la joven fue sentada en medio de nosotros…


 Se esperaba que durante el tiempo que duraría la Misa de Investigación y Coronación Espiritual, alguno de los Espiritistas sería montado por su muerto o incluso por alguno de la persona que se está iniciando, pero…

Una vez terminada la llamada a los desencarnados, se procedió a otorgar la palabra a cualquiera de los Espiritistas que desee iniciar el ceremonial, la cual fue tomada por un Santero hijo de Eleggua bastante experimentado (fue demostrando), el cual comenzó a explicar algunos aspectos de las vidas pasadas de la joven…

A partir de ahí y durante tres horas más o menos, los asistentes estuvimos mencionando lo que cada uno de nuestros muertos “veía” con respecto a la joven, la cual en algún momento pidió también se le diera de beber aguardiente, según esto porque el espíritu de su expareja estaba tratando de “montarla”…

(Vale la pena mencionar que cuando realmente un espiritista está bien vinculado con su don y con su Cuadro espiritual, todo el aguardiente con miel que se beba o todo el tabaco que se fume no provoca estragos en la persona, ya que quien realmente los está consumiendo son sus respectivos muertos)…

Transcurridos varios minutos después de haber iniciado, la vieja Santera cubana se me quedó viendo y con seriedad me dijo con su típico acento matancero: “y qué, usted se va a quedal sentaldo echandlo tlago y humo o va a dejal que su muelto hable?”... así que no me quedó más remedio que participar…

Dentro de los comentarios que hice había uno que no quería manifestar, pero que mi muerto insistía en repetirme constantemente: la joven debía cuidarse de enfermedades venéreas pues era muy dada a la promiscuidad y corría el riesgo de contagiarse de alguna infección incurable… no quise decir más… pero esta situación fue aprovechada por otro Espiritista (un Santero hijo de Obatalá), para mencionar que eso era cierto y él sí que se dedicó a entrar en detalles pero más que nada cercanos a una especie de regaño …

El actual novio de la joven puso cara de desconcierto y sólo atinó a soltar un “con razón”… más a partir de ahí la sesión adquirió un cierto tono de confusión cuando la joven comenzó a sacudirse en espasmos y uno se los asistentes, Espiritista hijo de Shangó bastante novato, “avisó” que el alma del novio difunto la estaba montando… y esa advertencia nos hizo a los demás ponernos en alerta, no tanto por tener que enfrentar alguna situación violenta, porque en realidad es raro que un muerto montando llegue a la agresión física, sino porque algunos de los que estábamos ahí (quiero suponer que no sólo yo), estábamos en realidad viendo otra cosa…

Los comentarios de mi esposa cuando pidió la palabra - por única vez - fueron más o menos en el mismo sentido, aunque más que relacionado con infecciones, señaló el posible padecimiento de cáncer en la matriz…

5.
Cuando finalmente el muerto terminó de montarla, lo primero que hizo fue pedir más aguardiente, mismo que le fue servido en una jícara… posteriormente la vieja Santera Cubana hija de Oshun alzó la voz y en algo cercano a un grito, preguntó: “¿qué tú es lo que queles?”, lo que provocó que el muerto a través de la joven comenzara a insultarnos…


Y no pude evitarlo, pero sus agritos y posteriores amenazas provocaron que yo soltara una carcajada, lo que indujo no sólo que los demás Espiritistas me voltearan a ver desconcertados y el muerto, a través de la joven, se pusiera de pie violentamente e inclinándose pusiera su cara a escasos centímetros de la mía y me lanzara una nueva andanada de insultos… me volví a reír y acercando más mi cara a la del muerto/mujer, le dije tranquilamente: “no te tengo miedo”, lo que provocó que el cuerpo regresara a la silla…

Nuevamente la vieja Santera gritó: “¿qué tú quieles pala que lejes en paz a estla joven?”, a lo que el muerto/mujer respondiera que por el momento más aguardiente y un habano, mismos que le fueron entregados…

Todos permanecimos en silencio mientras el muerto/mujer bebía y fumaba, hasta que el Espiritista hijo de Eleggua le cuestionó de nuevo qué iba a pedir para alejarse de la joven, lo que dio pie a un intercambio de comentarios, algunos  burlones de parte del muerto, mientras los demás Espiritistas le respondían con frases que más bien sonaban a reclamos…

Después de unos diez minutos de mutuos reproches el muerto/mujer advirtió que no pensaba dejarla en paz, lo que provocó que el Espiritista hijo de Obatalá le advirtiera: “o te vas por la buena o por la mala”, lo que provocó que él recibiera como respuesta: “no me voy porque ella no quiere que la deje… me quedaré eternamente a su lado porque es mía”...

Y yo no pude evitar de nuevo una carcajada, lo que provocó que mi esposa me tocara sutilmente la pierna para darme a entender que guardara mis burlas… y entonces el muerto/mujer se levantó de nuevo violentamente, tiró la silla donde esta sentada y en el movimiento volteó patas arriba una pequeña mesa que se encontraba a lado del padrino de la joven… el Espiritista hijo de Eleggua tomó una cascarilla, se rayó las manos con ella y poniendo una mano sobre la cabeza de la joven le obligó con un discreto empujón a sentarse de nuevo en la silla al tiempo que le “exigía” a gritos al muerto saliera del cuerpo…

Hice un par de comentarios más hasta que en algún momento el muerto “se fue” y ella se quedó en algo parecido a un desfallecimiento, más yo noté algo más extraño: la vieja Santera cubana estaba bastante molesta y fumando su puro con coraje… dos Espiritistas se acercaron a la joven y trataron de reanimarla al tiempo que ella pedía que terminaran de hablar con el muerto y para ello comenzó primero a pedir y después a exigir más aguardiente…

El Santero hijo de Inle decidió que era mejor terminar con la ceremonia, que en realidad había quedado más que incompleta, al tiempo que su ahijada pedía más aguardiente porque, insistía, ya no quería dejar nada pendiente con el muerto… se le dijo que era suficiente por ese día, pero entonces comenzó a exigir a gritos que se le diera la bebida al tiempo que se ponía de pie y tratando de alcanzar una botella de aguardiente comenzó a gritar que el muerto estaba dentro de ella y que si querían que hablara y dijera lo que deseaban, se le diera más licor…

En el forcejeo ella y dos Espiritistas más cayeron al piso mientras que de nuevo el muerto/mujer manoteaba diciendo que nos iba a matar a todos “con sus poderes”, más en ese momento la vieja Santera se puso de pie y con coraje hundió la brasa de su puro en la cintura de la joven, misma que empezó a gritar reclamando: “por qué me queman?, por qué me lastiman?”…



La Santera hija de Oshun comenzó a gritar: “esto es fazenda… esto es pula fazenda” y exigió al novio y al Padrino la metieran a la ducha y la mojaran con agua fría con todo y ropa… se la llevaron mientras ella seguía manoteando, la hija de Oshun reiteraba furiosa que todo era pura fazenda mientras yo me reía discretamente…

6.
Seguí dándole traguitos a mi jícara llena de ron y le pedí a mi esposa su puro, pues el mío se había terminado… la vieja Santera cubana se me quedó viendo en algo cercano a un reproche, a lo que le dije: “es para mi muerto, me lo está pidiendo” (y lo cual era cierto), más era tanto su enojo que ya no agregó nada… durante unos 20 minutos todos intercambiamos opiniones en general sobre temas de religión, pero nadie abordó la cuestión “espiritista” que habíamos presenciado…

Finalmente, el novio de la joven salió de una de las recámaras del departamento y en un tono y con una actitud tan llenas de seriedad (mismos que de pronto me hicieron sentir como si estuviéramos en la sala de espera de un hospital esperando la llegada de un médico para darnos alguna buena noticia), nos dijo: “ya está más tranquila”, frase que realmente a nadie de los que estábamos ahí presentes le importó…

Posteriormente salió el padrino y dijo que esperáramos algunos minutos en lo que él preparaba los alimentos para que comiéramos, momento que aproveché para comentarles que mi esposa y yo nos retirábamos para atender otro compromiso religioso, situación que a su vez provocó que la vieja Santera cubana nos fulminara con la mirada… algo que tampoco me importó: nos despedimos con el rigor religioso que ameritaba…

7.
En realidad el compromiso que tenía era invitar a mi esposa a cenar… y curiosamente camino al restaurant no comentamos nada sobre lo que habíamos presenciado, lo más importante en ese momento es que teníamos hambre…

*He decidido omitir los nombres de las personas aquí mencionadas para respetar su privacidad…

5 de diciembre de 2012

La desaparición de los Suplementos Culturales y la extinción del Periodismo Cultural en México (y 2)


9.
Para contestar esa gran interrogante, que viene acompañada de la desaparición de los Suplementos Culturales, debemos llamar al banquillo a otro de los acusados: los directores de periódicos…

La masificación de la ambición ha llevado a la diversificación del capital, lo cual les permite a unos cuantos abarcar todo lo posible en término de comercialización, como es el caso de los medios de comunicación, mismos que han dado origen a cínicos monopolios “astutamente” diversificados para llegar a todo tipo de pensamiento posible…

Mucho se ha escrito y dicho sobre el cuarto poder: que se refiere a la influencia que la prensa escrita ejercía en la época previa a la Revolución francesa… o que fue un término creado por el escritor irlandés Edmund Burke (1729-1797)… o simplemente que es la manipulación de la información a través de los medios de comunicación como la TV, la radio, la prensa (obviamente) y ya recientemente el Internet y el correo electrónico, para crear una opinión no necesariamente verdadera…

Es así que la manipulación de los medios de comunicación a obtenido tanto poder, que se dice que es la verdadero mano detrás del Poder Político, un poder aparentemente sin rostro que vive detrás, y cómodamente, incluso de un presidente o hasta de un poderoso país como Estados Unidos… y este es el motivo por el cual en ese vulgar amasiato uno no puede existir uno sin el otro, pues si un presidente necesita que una mentira sea verdad, acude a los medios de comunicación para que la repitan hasta el cansancio en busca de que la gente se la crea y termine por adoptarla a su vida cotidiana como verdad única…

Bueno, pues eso comenzó a hacer la prensa escrita con su contenido Cultural desde hace un poco más de 30 años, aunque fueron en los últimos 12 en que se trabajó intensamente en un proyecto que si bien en teoría podría definirse como “titánico”, en la práctica no necesito de mucho para hacerlo realidad, dada la amorosa debilidad que tiene el mexicano por la incultura: simplemente los propios periódicos sufrieron el acomodo de sus directores, y estos, formados académicamente en el desprecio hacia la cultura nacional (una identidad), obedecieron mansamente y ejecutaron el proyecto “intelectual” que el gobierno estableció para los mexicanos y lo ejecutaron de manera extraordinariamente precisa: “un pueblo ignorante es más fácil de gobernar, así que hagamos del pueblo mexicano una masa ignorante que no lea, que no piense y que no cuestione… y empecemos por desaparecer todo vestigio de inteligencia que en su momento pueda ser subversivo… y comencemos por la cultura, por la crítica… por los Suplementos Culturales”… bueno y de paso dichos directivos formaron insultantes (y hasta depravados) cotos de poder que el propio gobierno simuló no ver…

¿Pero que se hacía con aquellos que se aferraban a luchar por un México culto?... muy sencillo, se les insinuaba sutilmente cuál podría ser su destino al recordarles lo que le sucedió a Julio Scherer García cuando fue director del periódico Excélsior algunos años atrás, aunque a fuerza de ser sinceros diremos que no hubo necesidad de hacerlo en ningún caso…


El escritor José Emilio Pacheco


10.
Así que los Suplementos Culturales fueron desapareciendo paulatinamente de las páginas de los periódicos los sábados y principalmente los domingos, y el caso de la mencionadas plumas ilustres, fundadores y colaboradores de la época “dorada”, pues gracias a dios estos fueron extinguiéndose por la edad… y acá tiene su respuesta Don José Emilio Pacheco: el Periodismo Cultural desapareció al mismo tiempo que los Suplementos, simple y sencillamente porque el proyecto que estableció el gobierno cumplió con su objetivo: que entre la masa de ignorantes mexicanos no se formaran más gentes pensantes y el término de “intelectuales” se hiciera obsoleto…

11.
¿Pero es que acaso no hay escritores que puedan sustituirlos? me temo que no: después de la lamentable muerte de Carlos Fuentes, ¿a quién se puede citar generacional e intelectualmente cercano a él si son millones las personas en un país que no leen?

Habrá quien piense en Enrique Krauze, por ejemplo, pero éste tiene dos puntos en contra: nunca podrá quitarse de encima la sombra de Octavio Paz y aparte fundó uno de esos cotos de poder que tanto propiciaron los periódicos y que hicieron la cultura y el intelectualismo se convirtieran en sinónimo de elitismo en México: un par de revistas…

Y lo mismo podría decirse de Gabriel Zaid, Guadalupe Loaeza, Rodrigo Fresán, Silvia Molina, Guillermo Sheridan, Hugo Hiriart, Carmen Boullosa, José de la Colina, Elena Poniatowska, Adolfo Castañón, Bárbara Jacobs, Roger Bartra, David Rieff, Margo Glantz, Álvaro Bisama, Jorge Edwards y la dudosa Cristina Pacheco; a los cuales nunca se les restará su capacidad e importancia intelectual (aunque a nivel localista), pero a quienes sí se les puede criticar por vivir cómodamente en tribunas convertidas en publicaciones periódicas cuyo principal defecto es precisamente el elitismo, la pérdida de contacto con el pueblo, contacto necesario para que cualquier sociedad se retroalimente y de paso a nuevas relaciones/conceptos culturales, mismos que adquieren ese carácter de pensamiento llamado "ideas", y en consecuencia finalmente elementos transformadoras de la historia…

¿Pero y las generaciones intermedias?... ciertos casos inexplicablemente desaparecieron, como el de los extraordinariamente propositivos Gerardo María y Javier Córdova, algunos creadores más como Juan Villoro y David Martín del Campo lograron afianzarse, pero a partir de ahí otros nombres comienzan a diluirse como el de Leonardo da Jandra, Luis Humberto Crosthwaite, David Cortés, Jordi Soler, Humberto Mena, Alaín Derbez, Naief Yehya, Arturo Saucedo, Carlos Chimal, Víctor Roura, Sergio Monsalvo, Nelson Oxman... y un Guillermo Fadanelli que persiste en la batalla para dar el gran salto…

De un lado más que sinsaboro, el asalto vandálico de gentes como el del mafioso y ególatra Jorge Volpi, que trató de liderar un movimiento llamado “crack”, no pasó a mayores más que el de ser una auto parodia y cuyos seguidores Pedro Ángel Palou, Ignacio Padilla, Ricardo Chávez Castañeda, Eloy Urroz y Vicente Herrasti terminaron con obras desechables: mucho ruido y ninguna nuez...

El escritor Juan Villoro

Una situación así sólo podría dar pie en la actualidad a autores que paren “seudo-géneros” que carecen de la casta e inspiración de los grandes literatos (por aquello de haberse formado más con la televisión, los videojuegos, la comida chatarra y los placebos como el prozac), y que buscan encontrar una identidad que se supone la cultura debería haberles proporcionado, como es el caso de la incomprensible corriente llamada “autoficción”, que sólo retrata su crisis existencial (que finalmente es la de todos los mexicanos aglutinados en la mal llamada "juventud"), a través de la pluma de “escritores” como Julián Hebert, Marcos Giralt Torrente, Guadalupe Nettel, Alejandro Zambra, Rodrigo Díaz Cortez y Antonio Ortuño, todos ellos más confundidos que Adán el día de las madres…

Por si fuera poco, este 3 de diciembre de 2012 los organizadores de Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara cancelaron la convocatoria para el premio de periodismo cultural Fernando Benítez, con el argumento de que en los dos años anteriores se recibieron trabajos de muy baja calidad… ¿así o más claro?…

12.
Así, los Suplementos Culturales en los periódicos son prácticamente nulos… el Periodismo Cultural se ha extinguido… y las publicaciones periódicas como la revista Letras Libres terminan hundidos en la propia marea de las ideas confusas, la soberbia y la polémica (como sucedió antes con la revista Vuelta teniendo ambas como actor al polémico Enrique Krauze detrás de la gran sombra de Octavio Paz), misma que pretende vender la mayor parte de sus contenidos como verdad absoluta... o como es el caso también de Tierra adentro, una publicación de CONACULTA que los Gobiernos mexicanos en turno utilizan desde hace muchos años como nicho para apapachar a sus "autores" consentidos (y lo peor de estos medios impresos: algunos panfletos quieren asumirse como la vanguardia de la cultura en México bajo el rubro de “alternativos” o “contraculturales”, como es el caso del vividor del “presupuesto federal para la cultura”, Carlos Martínez Rentería), las cuales en general desconocen el concepto de Periodismo Cultural...

Quizá mención aparte merece la Revista de la Universidad de México, la cual es una excelente opción para muchas de las carencias que padecemos en el medio cultural, sin embargo, en ocasiones su "intelectualismo" la hace alejarse de la sociedad promedio, aparte de que si distribución de alguna manera no es la adecuada…

13.
Sé que algunas personas se cuestionarán sobre por qué son necesarios los Suplementos Culturales y el propio Periodismo Cultural en México, y la respuesta es más que sencilla: gracias a ellos, a su lectura y a la exposición de ideas de las y los grandes pensadores es que en este país se puede dar la discusión no sólo entre quienes los escriben, sino entre los autores y la sociedad… y entre los diferentes sectores que integran la sociedad a fin de no desechar aquella máxima que ha hecho evolucionar al ser humano a lo largo de todos estos siglos: la discusión de las ideas, ideas que finalmente son todos aquellos conceptos que transformados en realidades, conforman el multifacético mosaico socio-cultural que compone y mueve a este país…

Ya hace muchos años que he dejado de presenciar algo parecido a la citada líneas arriba “la discusión de las ideas”… no soy tan viejo, pero todavía hace unos 20 años me tocó disfrutar conversación al son de un café, acompañado de las amigas y los amigos en donde se analizaba el contenido de los Suplementos Culturales y en donde el Periodista Cultural tenía rostro y nombre… incluso no sólo eso: se le podía encontrar en la calle y conversar con él o contactársele para que él también escuchara la opinión que uno tenía no sólo sobre lo que él había escrito, sino exponerle otro punto de vista diferente: el propio…

Pero hoy… la gente prefiere el anonimato detrás de una computadora, en donde ya no se analiza ni se discute, pero se descalifica a mansalva… y si se trata de tomar un café para conversar, bueno: Starbucks es buenísimo para hablar de viajes y modas…

Hace muchos años: los escritores Carlos Monsiváis, Fernando Benitez 
y Carlos Fuentes junto al pintor José Luis Cuevas, debatiendo

14.
¿Se puede hacer algo?... o… ¿se debe hacer algo?

Hablar de una revolución cultural sería demasiado idealista, pero también demasiado tortuoso: ¿realmente se podría hacer algo en un país al que a su población, en general, no le interesa la cultura?…

Creo que antes de pensar en buscar alguna alternativa se debe de partir de una realidad: la oferta cultural es demasiado confusa (por aquello de que se debate entre la vulgaridad y el snobismo) y en ocasiones cuesta trabajo diferenciarla de la demagogia o incluso dados los novedosos y llamativos sistemas de empaquetado, de ignorancia disfrazada, por ello es que no queda otra opción más que hacerse selectivo después de buscar entre tanta basura algún libro, revista, película, disco, un concierto o cualquier otra cosa que nos permita aprender, a diario, un poco más…

Tampoco quiero decir que por el momento no existan autores que valga la pena seguirles la pista, incluso algunos de los autores mencionados líneas arriba, si se ven de manera individual, tienen mucho de rescatable, pero debemos reconocer que la cultura en este país ya no es una ceremonia social a la cual se pueda asistir sin ser invitado…

Así que la opción más viable, por muy vulgar que esto suene, es simplemente investigar a título personal… buscar aquellas perlitas de cultura que aunque no sean suficientemente abundantes para cambiar el deplorable destino de este país, si permitirán al menos en lo individual evitar la extinción de algo a lo que todo mexicano tiene derecho: la cultura…

Una buena opción es reconocer que la cultura es universal, y que no se puede limitar al ámbito geográfico de un país ni al contexto socio-histórico de sus habitantes…

En otro sentido una buena alternativa para conocer el libro, revista o disco que se piensa adquirir… o la película o concierto al que se desee asistir… incluso para poder leer algún texto de los que algún revista “especializada” se digna a subir completo ocasionalmente, es internet, en donde hay suficiente información sobre prácticamente todo lo que se pretende vender como cultura, pero además contiene un “plus”: permite acceder a una variedad más amplia de propuestas culturales, aunque sea en otros países…

Por ejemplo, hay muchos países de habla hispana, y en consecuencia sus respectivos periódicos, que sí le dan un valor a la cultura y por lo mismo mantienen circulando excelentes Suplementos Culturales que a su vez incentivan y hasta modernizan el llamado Periodismo Cultural… y también existen bastantes revistas culturales que se pueden consultar, algunas incluso sin restricciones como ya se mencionó, por la web…

Creo humildemente que el secreto para todo aquel sediento de cultura es simplemente no caer en la falsa felicidad que produce la ignorancia…

Finalmente, si alguien tiene alguna duda de todo lo que aquí se ha descrito, se puede dar una vuelta por las secciones de cultura de los principales periódicos nacionales que cuentan con sitio en internet, como El Universal, La Jornada, Excelsior, Reforma, Milenio, El Financiero, La Crónica de hoy y confirmará que su contenido es raquíticamente insultante...

*La mayoría de las cifras aquí incluidas fueron tomadas tal cual de las encuestas citadas, sólo algunos cálculos son propios… si bien es cierto que en estos días se actualizaron algunas estadísticas, estas han sido refutadas con contundentes encabezados en algunos periódicos donde se señala (literalmente): "Fracasa fomento a la lectura en el sexenio" del gobierno panista saliente...